您所在位置:網站首頁 >旅游攻略 >

旅游指南詳情

旅游指南

鄭州少林寺旅游發展史

網絡文章2019-11-26 17:01:3937人已關注
鄭州少林寺旅游發展歷史

  574年(北周建德三年)武帝禁佛,寺宇被毀。大象年間重建,易名陟岵寺,召惠遠、洪遵等120人住寺內,名“菩薩僧”。隋代大興佛教,敕令復少林之名,賜柏谷塢良田百頃,成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時,曾得寺僧援助,少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺,封賞優厚。唐會昌年間,武宗禁佛,寺大半被毀,迄唐末五代,寺漸衰頹。宋代略有修葺。1312年(元皇慶元年),世祖命福裕和尚住持少林,封贈為大司空開府儀同三司,統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾云集,演武禮佛,僧眾常有2000人左右。

  元末農民起義,紅巾軍至少林,僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家,屢次詔令大修,寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關心少林寺,或親書匾額,或巡游寺宇。1928年因遭兵燹,天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代500羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于791年(唐貞元七年)的塔林,有塔220余座,還有初祖庵、二祖庵,以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多,重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕,使千年古剎重放異彩。現存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、十方禪院、達摩洞等。

  少林寺,鼎盛時期規模很大。1928年,軍閥混戰,軍閥石友三火燒少林寺,把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統統毀于一炬;許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等燒成灰燼。1982年后,國家為方便中外文化交流對少林寺進行了大規模修復重建,現已形成以山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、方丈室、立雪亭、西方圣人殿為主題的嵩山少林建筑群。天下第一名剎煥發出新的光彩。

  少林功夫

  少林功夫是漢族武術中體系最龐大的門派,武功套路高達七百種以上,又因以禪入武,習武修禪,又有“武術禪”之稱。少林武術發源于嵩山少室山下叢林中的“少林寺”,該寺建于北魏孝文帝時期,根據《魏書》記載:“又有西域沙門名跋陀,有道業,深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之,公給衣供。”唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功,受到唐朝封賞,而被特別認可設立常備僧兵,因而成就少林武術的發展。少林寺因武藝高超,享譽海內外, 少林一詞也成為漢族傳統武術的象征之一,如古龍小說中的“七大門派”即為“少林、武當、昆侖、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別,其中少林即位居第一門派。

  少林功夫的要旨是禪武合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭,禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中,參禪是正道,正宗少林功夫傳人潘國靜曰:拳勇一類乃是末技,僧眾們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的。同時也可收到強壯身體,益壽延年的效果!少林功夫是一項綜合的武術體系,其中“禪”字是提高功夫的重要依據,因為禪”是“外不著想,內不動心” 少林六祖惠能在《壇經》上說:禪 乃梵文音譯“禪那”,其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。由于上千年的積累和努力,少林功夫中的武與禪已經有機地結合在了一起,少林功夫中的武,已經融化在了參禪之中。這是少林功夫與其他派系武術的不同之處。禪與武的優越之處,就是少林功夫已經形成人人可以演練的很具體的參禪程式。提倡武術禪的真正價值,就是為人們提供了一個有效的參禪程式。

  部分高僧

  跋陀,又名佛陀,天竺國(印度)高僧。北魏孝文帝時來中國傳播佛教,深得敬重。北魏遷都洛陽,孝文帝在洛陽為他建造寺院。跋陀性喜幽靜,孝文帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院,讓其傳法。這座寺院即現在的少林寺,跋陀為少林寺的創立者和第一位住持。他在寺內翻經臺翻譯了《華嚴》、《涅盤》、《維摩》、《十地》等經,并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀遷居少林寺外,直到圓寂。

  菩提達摩(?~536),又作達摩,為南天竺(古印度)婆羅門種族高僧。梁大通元年(527年)從廣州登陸,到中國傳播佛教。達摩渡長江入北魏境,他先游歷了洛陽,后到少林寺,在五乳峰上一個石洞里面壁靜修,時間長達九年。他依據大乘派教義,融匯中國精神,初創了以“靜坐修身”為主要修行方法的學說,稱為“壁觀”,即大乘禪宗。達摩的禪宗,以《楞伽經》為傳法經典,在眾多求教者中,達摩選擇將衣缽傳給了慧可。之后離開嵩山,東魏天平三年(536年),達摩圓寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。相傳,達摩精于武功,尤善坐禪功。唐代宗贈圓覺大師號。禪宗興盛后,達摩被尊為禪宗初祖及佛教第二十八代祖師。

  一行(673~727),本名張遂,河北巨鹿人,唐代著名的天文學家和佛學家。張遂自幼刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名于長安。為避開武則天的拉攏,剃度為僧,取名一行。先后在嵩山少林寺、天臺山學習佛教經典和天文數學。曾翻譯過多種印度佛經,后成為佛教一派——密宗的領袖。一行的著作,以《大日經疏》為其密教思想的代表作,《大衍歷》為其歷法方面的代表作,這本書是在一行死后的第二年由玄宗詔令編成而正式使用的,稱《開元大衍歷》,五十二卷。

  知泰,號中林,俗姓溫,汾陽魚城人,少林寺住持。生于金正大八年(1231年)。禮華嚴寺行正長老剃度出家。元憲宗元年(1251年),21歲,受戒,后游方參學。參大都大萬壽寺住持雪庭福裕,嗣法。后住持太原報恩寺,退居祖先墳寺。元至元十九年(1282年),52歲,住持嵩山少林寺,為寺院建設作出較大貢獻。元至元二十七年(1290年)圓寂,世壽六十,僧臘四十二,圓寂后建塔葬于少林祖塋。

  現任住持

  釋永信法師,俗姓劉,名應成,法名永信,1965年出生,安徽潁上人,自號皖潁上人。現為少林寺方丈,少林寺第30代方丈,中國佛教協會副會長,河南省佛教協會會長,第九屆全國人民代表大會代表,全國青年聯合會委員。武打小明星釋小龍的師傅。是中國首個取得MBA學位的僧人。釋永信成立少林寺武僧團、少林實業發展有限公司、少林影視公司等機構,對少林寺進行商業化的經營和推廣,并因此引起爭議。

  佛家禁忌

  1、忌稱呼不當。 對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”,對主持僧人應稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”,即“上師”意,忌直稱為“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。

  2、忌禮節失當。 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

  3、忌談吐不當。 與僧人道人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及食用腥葷等話,以免引起僧人反感。

  4、忌行為舉止失當。 游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。
3d七码二期计划